त्राटकम्: योगिनः स्थिर-दृष्टेः प्राचीनाध्यात्मिक-साधना

स्वायत्त-स्नायुतन्त्रं, अर्थात् बाह्य-उद्दीपनानां प्रति अस्माकं स्वचालित-प्रतिक्रियाः यत् नियच्छति, द्वाभ्यां भागाभ्यां निर्मितम् अस्ति: सम्वेगीय-स्नायुतन्त्रं तथा परासम्वेगीय-स्नायुतन्त्रं। सम्वेगीय-तन्त्रं युद्ध-पलायन-प्रतिक्रियाः तथा जीवन-रक्षण-प्रवृत्तीः नियच्छति, परासम्वेगीय-तन्त्रं च शमन, आरोग्यलाभ, पुनर्स्थापन, आत्मशान्तिः इत्यादिभिः सम्बद्धाः प्रतिक्रियाः नियच्छति।

त्राटकाभ्यासः साधकं सम्वेगीय-अवस्थातः परासम्वेगीय-अवस्थां प्रति नयति, येन तनावः क्षीयते तथा शरीरं चिकित्सा-पुनरुत्थानयोः दिशि गच्छति। एषा अवस्था अल्फा-थीटा-मस्तिष्कतरङ्ग-लयवत् ध्यानावस्थासम्बद्धैः मस्तिष्क-क्रियापरिवर्तनैः सह सम्बद्धा भवेत्। एते भावाः स्नायुतन्त्रे अधिकं सामञ्जस्यं जनयितुं शक्नुवन्ति, यत्र सम्वेगीय-परासम्वेगीय-शाखे अधिकं समवायेन कार्यं कुरुतः, येन मस्तिष्क-हृदय-शरीरयोः मध्ये सञ्चारः अधिकं विनियमितः भवति।

अधिकांशाः जनाः दीपज्वालां पश्यन्तः अनवधानतया मन्दतरं गभीरतरं च श्वसनं कुर्वन्ति। नियन्त्रितः श्वासः स्वायत्त-स्नायुतन्त्रं स्वाभाविकतया समीकुरुते, चिन्तां शमयति, हृदय-स्पन्दन-परिवर्तनशीलतां च वर्धयति, या भावनात्मक-आध्यात्मिक-सौख्यस्य सूचिका अस्ति। प्रशान्तं तन्त्रं विशेषतः हृदयात् अधिक-सुसम्बद्धानि विद्युत्चुम्बकीय-क्षेत्राणि उत्सर्जयति।

नासया क्रियमाणः मन्द-दीर्घ-उदरश्वासः त्राटकेन सह संयोजयितुं प्रभावशालीषु साधनेषु एकः मन्यते। अस्य विधेः स्वरूपं यत् नासापुटाभ्यां शनैः गभीरं च श्वसनं कृत्वा श्वासः उरःस्थलात् अधः उदरप्रदेशं प्रति नीयते। यदा भवान् श्वसिति तदा ज्वालायाम् अथवा नियत-बिन्दौ अधिका एकाग्रता स्थापनीया, येन ध्यानमयी अधिक-सुसम्बद्धा च चेतनावस्था प्रविश्यते।

त्राटकस्य प्रथमा पद्धतिः स्थिर-बिन्दुं निरीक्षितुं भवति। स बिन्दुः लगभग् किमपि भवितुं शक्नुयात्, किन्तु दृश्यतया स्थिरः तथा ध्यानाय सुग्रह्यः भवेत्, येन ध्यानकाले मनः न विचलति। अनेकाः योग-साधकाः आध्यात्मिक-महत्त्वयुक्तानि चिह्नानि वरणन्ति—विशिष्ट-मानसिक-आध्यात्मिक-प्रभावप्रदानीति मनीषिताः वर्णाः, अथवा पवित्र-रेखागणितेन सम्बद्धाः रूपविन्यासाः।

दर्पणेन सह त्राटकं, यत् स्निग्धतया ‘मिरर वर्क’ इति अपि कथ्यते, स्वकीययोः नेत्रयोः दीर्घदृष्ट्या निरीक्षणस्य अभ्यासः अस्ति, सामान्यतया प्रशान्तायां ध्यानमय्यवस्थायां, यत्रोदयमानानां भावनानां संवेदनानां च अवलोकनं क्रियते। दीपप्रकाशे अयं अभ्यासः अधिकं अन्तर्मुखं भवति, येन पवित्रा अथवा परिवर्तिता चेतनावस्था निर्मीयते। केचन वदन्ति यत् दीपप्रकाशे वयं अधिकं रमणीयाः दृश्यामहे, तस्मात् एषः अभ्यासः आत्मस्नेहं आत्मसम्मानं च पोषयितुं शक्नोति। दर्पणे आत्मानं पश्यन्तः वयं ये शब्दाः स्वयम् प्रति वदामः, अथवा मनसि चिन्तयामः, ते भावनात्मक-स्वास्थ्ये गभीरान् आध्यात्मिक-प्रभावान् स्थापयितुं शक्नुवन्ति।

दर्पणे आत्म-सामना ‘Default Mode Network’ अथवा DMN नामकं तन्त्रं सक्रियं करोति। एतत् तन्त्रिका-जालं स्वसन्दर्भ-प्रक्रियायाः, दिवास्वप्नस्य, आत्मकथात्मक-स्मृतेः च सह सम्बद्धम् अस्ति। fMRI-अध्ययनैः दर्शितं यत् स्वमुख-दर्शनं तान् मस्तिष्क-प्रदेशान् सक्रियान् करोति ये परिचयस्य स्मृति-प्रत्याहारस्य च सह सम्बद्धाः सन्ति। साररूपेण, भवतः मस्तिष्कं स्वकथां पुनराह्वयति तथा आन्तरिक-स्वरूपेण सह पुनः सम्बन्धं स्थापयितुं, वा ‘त्वं कः’ इति स्मारयितुं, साहाय्यं करोति।

नेत्र-संपर्कः—आम्, आत्मना सह अपि—लिम्बिक-तन्त्रे क्रियाशीलतां जनयति, यत् मस्तिष्कस्य भावनात्मक-केन्द्रम् अस्ति। सामान्यतया अन्यैः सह नेत्र-संपर्कः ऑक्सिटोसिन-विमोचनद्वारा सामाजिक-बन्धनं भावनानां नियमनं च करोति, किन्तु ‘मिरर वर्क’ इत्यस्य प्रसङ्गे लज्जा, शोकः, अयोग्यता-भावः इत्यादीनां स्वनियमनाय सहायको भवति। अनेन स्पष्टीभवति कुतः केचन जनाः दर्पण-ध्यानकाले रुदन्ति—एषा भावनात्मक-परिवर्तन-प्रक्रियायाः एकरूपा। त्राटकस्य प्रारम्भिक-अवस्थासु असुविधा, कम्पः वा अनुभवितुं न विरलम्, किन्तु अभ्यासेन तानि शीघ्रमेव सहजता, स्वीकृतिः, आत्मविश्वासः च भवितुं प्रवर्तन्ते।

एतदेव! अधुना भवान् यथार्थ-योगिवत् त्राटकं साधयति।

वैकल्पिकतया, ध्यानस्य कस्यचित् क्षणे दीपं पार्श्वे स्थाप्य केवलं नेत्रयोर्मध्ये स्थिते केन्द्रे चित्तं स्थापयितुं शक्नोषि। भ्रूमध्य-प्रदेशं स्थिर-बिन्दुं कृत्वा, दीपज्वालायां यथा अभ्यासः क्रियते स्म, तथैव अनुवर्तस्व। यावत् सुखकरं तावत्, वा यावत् आध्यात्मिक-लाभान् अनुभवितुं आरभसे, तावत् अनुष्ठातुं शक्यते।

यदि भवान् मनोव्यापार-प्रेरक-अनुभवैः असुविधां अनुभवति, अथवा पूर्वं तादृशेषु अनुभवेषु नकारात्मकानुभवः जातः, तर्हि त्राटकं भवतः कृते उपयुक्तं न स्यात्। कारणम् एतत् यत् दीपप्रकाशस्य सूक्ष्म-छायाः चालाश्च ‘pareidolia’ इत्याख्यं मुखाकृतिप्रतिरूप-दर्शनम् उत्पन्नं कर्तुं शक्नुवन्ति, यत् अभ्यासस्य पौराणिकं प्रतीकात्मकं भावं वर्धयति, किन्तु मनोविक्षेप-इतिहासवतः जनानाम् अवस्थां पुनरुत्पादयितुं शक्नोति।